Afromexicanos
“En los libros de texto no hablan de ellos y sólo hay imágenes de un afrodescendiente con cadenas; cuando tú ves eso en la primaria comienzas a ver tu tono de piel y niegas tu identidad ”
Al estar en Santiago Pinotepa Nacional quise conocer las danzas que esta ciudad tiene, para mi fortuna me hablaron del INPI (Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas) y me dijeron que aquí me podían dar información acerca de sus danzas. Así que fui al INPI el 26/01/2022.
Me llevé la sorpresa de que Pinotepa Nacional está confomado por 3 grupos étnicos: el Mixteco de la Costa, el Afrodescendiente, y el Mestizo. Cada grupo étnico tiene sus propias danzas.
En esta ocasión me enfocaré únicamente de mi experiencia yendo al INPI y cómo es que me dieron información acerca de las danzas afromexicanas, pues en el blog hablaré de varias danzas de este grupo étnico.
Al llegar al INPI estaban tres chicas: Deyma, Tania y Anahi. Les hablé acerca de mi proyecto de querer hacer un registro de danzas, y sin dudarlo me comenzaron a hablar un poco de las danzas, pero primero me explicaron qué es el INPI.
Deyma, del municipio de Villa de Tututepec, fue quién por tiempos tenía la flexibilidad de darme una entrevista y comenzó diciéndome que el INPI es un centro coordinador del pueblo afromexicano y que éste es el resultado del proceso del movimiento afromexicano, sobre la lucha por más de 200 años del reconocimiento institucional del pueblo afro en México.
Uno de los personajes clave para el reconocimiento de las personas afrodescendientes fue el Padre Glyn Jemmott Nelson, él era de Trinidad y Tobago. Llegó al Ciruelo, pueblo de la Costa de Oaxaca, por un evento que se realizó y fue ahí donde notó que había personas afrodescendientes en México.
En el Ciruelo se dio el encuentro de pueblos negros organizados por el padre Glyn y desde entonces se comenzaron a hacer organizaciones sociales y colectivos.
El INPI tiene una cobertura bastante amplia que abarca desde Santiago Llano Grande, Santo Domingo de Armenta, La Llanada, Pinotepa de Don Luis, Jamiltepec, Santa Maria Huazolotitlán, y entre otros de la región Costa.
Hay que destacar que el INPI es el primer centro coordinador que atiende a la población afromexicana a nivel nacional. Deyma me dijo que cuando se inició esta lucha hace 3 años no se tenía el conocimiento de que hubieran personas afros en México, porque muchos creen que vienen de otro país.
El INPI ha tenido buen resultado como las Caden Afro, casas para el desarrollo de las mujeres afromexicanas e indígenas, que viene de una red de camis. Dichas casas cuentan con asesoría jurídica y psicológica y es el apoyo que se le da hacia mujeres que han sido violentadas.
Cuando Deyma terminó por explicar un poco del INPI me llamó la atención cuando mencionó que son muchas las personas en México que desconocen la existencia de los afrodescendientes en su propio país y que son varios los casos en los que cuando personas afros van a las ciudades grandes, tipo CDMX, no falta el que pregunte si son de otro país e inclusive han habido casos en las que personas afromexicanas han sido detenidas por emigración porque piensan que vienen de otro país.
Deyma me dijo que como persona afrodescendiente pasó por un largo proceso de identidad.
“Siempre ha habido una desigualdad desde la eduación, pues ésta oculta a los afrodescendientes de nuestra historia. En los libros de texto no hablan de ellos y sólo hay imágenes de un afrodescendiente con cadenas; cuando tú ves eso en la primaria comienzas a ver tu tono de piel y niegas tu identidad”.
-Deyma
El objetivo de Deyma dentro del INPI es que ahora las juventudes luchen por los derechos, la historia, la identidad, cultura, y medicina del pueblo afro y que no la pierdan.
Dentro de la conversación le pregunté ¿Qué es ser afrodescendiente? a lo que me respondió con mucha naturalidad que ser afro viene en la sangre y en el corazón, no es el tono de piel, ni el tipo de cabello, pues esto sólo son etiquetas, ser afro viene desde la medicina, lo tradicional, la cultura, la gastronomía, la gente, es como tú te sientas.
También hablamos acerca de la “3era raíz”. Deyma dijo que ella no se ve parte de esta tercera raíz, pues ella es de un pueblo afromexicano que ha sido parte de este país, no es parte de algo externo y una tercera raíz no la representa y aunque habrá personas que sí se sientan parte de, ella no.
“México me debes mucha historia, en ella llevamos más de 500 años y hemos sido parte fundamental de este país para que nos llamen la 3era raíz. Soy del pueblo afromexicano como nuestros hermanos mixtecos”.
-Deyma
Al continuar hablando acerca del reconocimiento del pueblo afro y de la educación, Deyma contó que nuestros antepasados vivieron el esclavismo porque tenían una alta tecnología en la agricultura y en la ganadería, pero eso no lo mencionan en la historia porque es algo bueno y el pueblo afro no puede ser bueno. -“Nuestros antepasados no sólo llegaron para ser esclavos o por ser la mano de obra barata, llegaron por su tecnología”.
Indagamos sobre el tema de denominar “negro/a” a alguien y ella dio como respuesta que llamar a alguien así depende del proceso que lleva la persona sobre su identidad y depende de cómo se identifique, pues hay quiénes no tienen ningún problema en ser llamados así, pero hay otras personas que no les gusta y siempre hay que respetar eso.
Deyma continúo dando su opinión, diciendo que para la Academia el decir “negro” es racismo e involucra discriminación, pero en varios pueblos denominar a alguien “negro” es algo cultural. “Yo soy negra y estoy orgullosa”. Con que uno tenga su identidad clara, podrás o no llamarle así a alguien para no lastimar. Es saber autodescribirse. Pero obvio, no llegar luego luego a decirle a alguien “negro”.
Deyma me regaló el libro de “Afroméxico” con el cual aprendí mucho sobre este tema y la importancia de saber acerca de la afrodescendencia, para así comprender varias danzas, que es en lo que estoy enfocada, pero también saber acerca de temas culturales y sociales.
Una vez que terminé esta entrevista y que pude grabar con Tania, Anahi y Deyma sobre la afrodescendencia, comprendí mejor las danzas afros de las que me habló Zuleima.
Les recomiendo indagar más sobre el tema, hay varias fuentes que hablan sobre la afrodescendencia, documentales también y libros que no se quedan atrás.
¿ Qué les gustaría saber sobre este tema?
Fotos tomadas de la página del INPI, de imágenes en el browser y otras tomadas por mí.
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