Fiesta Tabacalera- El baile que habla de “las contratas” de Valle Nacional
“Este baile narra la vida de los chinantecos y de las 2 épocas que vivió el lugar: las contratas con el son Chinantequita de Mis Amores y la segunda parte con el son de Valle Nacional se llena de esperanza, con la celebración de la cosecha del tabaco y la feria en veneración a San José, el santo patrono de los tabacaleros”.
En el corazón de la Chinantla en la región Cuenca del Papaloapan, entre cerros majestuosos y ríos llenos de vida, se encuentra San Juan Bautista Valle Nacional, un rincón de Oaxaca perteneciente a la etnia chinanteca, lleno de historia, memoria y raíces. Fue sumamente cautivador llegar a este hermoso lugar, pude disfrutar de sus manantiales y de su Guelaguetza. Sé que no será la última vez que vaya a Valle Nacional, pues hay mucho por conocer como sus huipiles que llevan bordados árboles de vida, una preciosura de arte. Les dejo de lo que aprendí de su baile gracias al director de cultura y creador de la Fiesta Tabacalera, el maestro Gilardo Pérez Esteban. Para llegar a Valle Nacional me fui desde Tuxtepec, fue 1 hora y media apróximadamente.
Antes de hablar de la Fiesta Tabacalera tenemos que conocer qué eran “Las Contratas”
Este lugar, alguna vez llamado Valle Real en tiempos de la Colonia, adoptó el nombre de Valle Nacional tras la Independencia, reflejando la fuerza de un pueblo que nunca dejó de luchar por su dignidad.
Desde el siglo XIX, Valle Nacional fue uno de los grandes productores de tabaco en México. Una tierra fértil, donde la hoja dorada crecía fuerte, cuidada por manos campesinas.
En 1870, con la llegada de las contratas, surgió la Fiesta Tabacalera, como una forma de resistencia y celebración entre las jornadas de trabajo. Sin embargo, la historia no fue fácil: durante la época de las grandes haciendas, los chinantecos vivieron momentos de explotación y yugo.
Las "contratas" en Valle Nacional (Oaxaca) eran, en esencia, un sistema de trabajo forzado que se extendió a finales del siglo XIX y principios del XX, durante el porfiriato, en las haciendas tabacaleras de esa región. Bajo el pretexto de contratos de trabajo, los trabajadores eran engañados y obligados a laborar en condiciones inhumanas, casi como esclavos, según el libro "México Bárbaro".
El engaño y el sometimiento:
Contratos falsos:
Los contratos de trabajo eran, en la mayoría de los casos, engañosos. Se ofrecían adelantos de dinero y, en ocasiones, se incluían cláusulas que obligaban a los trabajadores a pagar incluso los gastos de transporte a Valle Nacional, creando una deuda que era imposible saldar.
Condiciones de trabajo inhumanas:
Los trabajadores eran obligados a trabajar largas jornadas, bajo condiciones climáticas difíciles y en medio de una zona inhóspita.
Sometimiento a la autoridad:
Los hacendados ejercían un control total sobre la vida de los trabajadores, incluyendo la posibilidad de retenerlos, impedir su salida y someterlos a castigos severos.
Sistema de deuda perpetua:
La deuda que los trabajadores contraían con los hacendados los mantenía en una situación de dependencia perpetua, impidiéndoles abandonar las haciendas.
El Valle Nacional como símbolo de la esclavitud:
Valle Nacional se convirtió en sinónimo de horror y explotación laboral para la población mexicana.
El sistema de contratas en Valle Nacional fue denunciado por autores como John Kenneth Turner en su libro "México Bárbaro", quien lo consideró como una forma de esclavitud.
Este sistema fue uno de los ejemplos más destacados de la brutalidad y las desigualdades sociales que caracterizaron el porfiriato en México.
En 1912, con la entrada de los carrancistas, terminó esta época de marginación. Aunque el pueblo intentó cambiar su destino sembrando plátano macho —el llamado "oro verde"—, la economía no floreció como se esperaba, y la comunidad volvió al cultivo del tabaco.
Hoy, todo ese legado vive en un solo acto: el baile de la Fiesta Tabacalera, una coreografía nacida del corazón del pueblo, creada por el director de cultura Gilardo Pérez Esteban, basada en la memoria, los afectos y los rituales cotidianos. Su música fue compuesta por Efraín Delfín Pérez, quien dejó su legado con el Son Valle Nacional y con La Chinantequita de mis amores.
Este baile narra la vida de los chinantecos: la siembra, la cosecha, las labores diarias, la fiesta, y por supuesto, habla de las 2 épocas que vivió el lugar:
-Una primera parte evoca la época dura de las contratas con el son Chinantequita de Mis Amores.
-La segunda parte con el son de Valle Nacional se llena de esperanza, con la celebración de la cosecha del tabaco y la feria en veneración a San José, el santo patrono de los tabacaleros.
Vestimenta
De la Mujer
-Refajo chiapaneco como ellos le llaman.
Parte de atrás del huipil
-Collares llamados “lágrimas de la virgen” (son unas cuentas que se encuentran en las orilla del río).
-Una mantilla negra que tiene dos significados: la religión (al momento de quitarse la mantilla en el baile se representa que se va acabar la esclavitud que se tenía con los españoles) y las contratas de valle nacional (al quitarse la mantilla representan también que se quita el yugo). Hasta 1960 las mujeres iban a misa los Domingos portando las mantillas.
-Su huipil está conformado de 3 lienzos, cada uno está unido por “una coralillo”, animal que lo ocupan como símbolo para defenderse del mal y pedir el bien. En su pechera muestra la unificación de la tierra Zapoteca con los Chinantecos, por lo que se llama “Pechera de Mitla”, mostrando la parte amistosa que contribuyó la Chinantla con la gente de los Valles Centrales de Oaxaca y representando Mitla que es para ellos una parte sagrada y místico, pues es el cementerio de los Dioses. En el centro del huipil tiene un árbol de vida, Valle Nacional se conforma apróx., por más de 20 árboles de vida y cada huipil tiene un árbol diferente.
-Huipil de señorita: Salen las 3 líneas.
-Huipil de mujer adulta, una viuda o soltera: Salen más de 4 líneas y más de 20 cm.
Del Hombre
-Sombrero del área en el Sotavento de cuatro pedradas
-Paliacate al cuello (con la llegado de los hombres se sustituyó por una tela roja, pero en el baile se preservó el paliacate)
-Ceñidor en punto de cruz que significa el galanteo (lo ocupaban para cargar cosas pesadas, pero cuando fallecía la persona se le agregaba esto con la forma y colores de una coralillo para ayudarle a pasar al más allá, algo similar a un perro negro para cruzar el río)
-Huaraches
-Calzón y camisa de manta (en la parte de atrás de la camisa tienen unas líneas que significa que se encuentran en la zona de sotavento)
Este baile es una creación colectiva, nacida de la investigación, del trabajo de campo, del cariño profundo de un pueblo que danza su historia. Porque en Valle Nacional, cada paso, cada nota, y cada huipil bordado cuenta la historia de una comunidad viva que honra su pasado y celebra su presente.
Fiesta Tabacalera… un baile con raíz, con alma, con memoria.
Te hice una infografía con mucho cariño, da CLICK al botón para verla
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